曹操的可怕，在于他光明正大、防无可防的阳谋！

挟天子以令诸侯

曹操借汉献帝的名义号令群雄。天下英雄明知汉献帝是曹操手上的傀儡，却也不敢冒着失去大义、被打为“反贼”的风险攻打曹操。曹操用天子的名义名正言顺地征讨不臣。

义释关羽

关羽斩杀颜良，报答了曹操的恩德后，投奔刘备。曹操不派兵截击，反而当众赞赏关羽的忠义。这场表演秀向袁军将士宣传了曹操对降将的优良待遇，还光明正大击碎了袁绍和刘备之间的信任。

以“不孝罪”杀孔融

孔融一直和曹操作对，曹操便给孔融定了不孝罪的罪名。曹操用儒家标榜的“孝道”杀死了儒家的信徒，以光明正大、让反对者哑口无言的方式完成了“以理杀人”。

翻开本书，为你复盘那些成就曹操的顶尖阳谋。

秦涛

江苏常州人氏，历史作家，西南政法大学法律史学博士、教师，中央电视台《法律讲堂》（文史版）主讲专家。深耕三国历史，已出版《老谋子司马懿》等六部通俗历史读物。

第一章 乱世顽童

熟悉的陌生人

曹操，对于中国人而言，是一位最熟悉的陌生人。

为什么说曹操最熟悉呢？一千八百多年以来，经过正史、野史、评书、小说、戏曲、影视剧乃至游戏、漫画的不断刻画，曹操的形象，不论是历史形象还是艺术形象，均可称得上是家喻户晓、妇孺皆知，熟得不能再熟了。

那为什么又说曹操是陌生人呢？这里有以下三个问题。

第一个问题：曹操是谁？

曹操是政治家。他是汉末的丞相，是汉末的强人、“乱世之奸雄”；他是魏武帝，是三国之中曹魏帝国的奠基人。

曹操是军事家。他是用兵如神的统帅，谲诈百变的战将；他是《孙子兵法》最重要的注释家之一，自己还撰写了十多万字的兵法。[1]

曹操是文学家。他是“建安风骨”的开创者，与其子曹丕、曹植合称“三曹”，在中国几千年的文学史上，恐怕只有“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）堪与其相提并论；曹操的名句，如“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，在过去的中国，几乎家弦户诵，今天读来仍有巨大的感染力。

这是人们所熟悉的曹操。但是曹操的其他面目，随着时间的流逝、史籍的亡佚和知识背景的变迁，逐渐变得不为人知。比如：

书法家曹操。曹操工于书法，史称“尤工章草[2]，雄逸绝伦”。传说曹操西征张鲁，路过褒城的石门（今陕西勉县东北），见到褒水湍急，浪花滚滚如雪，兴之所至，提笔写了“衮雪”二字，刻于礁石。左右不解，问道：“浪花滚滚如雪，该写‘滚雪’才是。这个‘衮’字，怎么没有三点水呢？”曹操手指褒水，哈哈大笑：“你看这惊涛拍岸、逝者如斯，还缺水吗？”左右叹服。这“衮雪”二字，目前还保存在汉中博物馆，据说就是曹操的真迹。

音乐家曹操。古代的诗歌，相当于今天流行歌曲的歌词；作词之后，还要谱成曲子，进行演奏和演唱。曹操是诗歌创作的大师，在作曲、演奏乃至演唱方面，也有高深的造诣。史书说他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。曹操的唱功，恐怕也很好。他常常“对酒当歌”慨叹“人生几何”“幸甚至哉，歌以咏志”。这样一个能作诗、懂音乐、会唱歌的军事、政治人物，千载而下，我们无从目睹，只能遥想了。

养生家曹操。和许多帝王一样，曹操也期望长生；但他的长生，并不靠炼丹、求仙，而是主要建立在医学基础之上。他曾经招聘了一群“方术之士”，包括因《三国演义》而著名的左慈、华佗等人，让他们在身边研究养生科学，顺便为自己疗养。所谓“方术”，今天看来可能是巫术、魔术、迷信和一点点早期医学的大杂烩，但在当时都是重要的先进知识，有一整套的学术体系作为支撑。此外，曹植还曾解释曹操招聘方士的目的：“我父亲之所以将这群人都聚集在身边，就是怕他们挟持妖术，为害民间。哪里是为了长生不老呢？”[3]要说一点儿养生的目的都没有，恐怕也不是事实；不过综合来看，曹操应该会对这群方士“综核名实”，考核他们究竟是否有真材实料，从而禁其假者、用其真者吧？

如果要继续罗列下去，还有围棋高手曹操、格斗专家曹操、建筑师曹操、发明家曹操……

不过，随着史料的亡佚、知识背景的变迁，曹操的书法，现代人没有眼福得见；曹操的音乐，现代人欣赏不来；曹操的养生术，现代人不敢用。而制度的创设、谋略的运用，却是人类经久不衰的主题。所以本书想要着重介绍的，是作为谋略家的曹操。

第二个问题：曹操做了什么？

曹操一辈子打了很多仗，进行了很多政治斗争，害死了很多人，对后世影响非常深远，这是大家熟悉的。但是，从另一个角度来讲，汉末三国曾经发生一次重大的变革：思想上，有汉一代三百多年独尊儒术、儒家思想一统天下的局面瓦解，曾经被儒家思想压制的道家、法家、佛家，乃至阴阳、五行、方技者之流，纷纷浮出水面，争先恐后地呼吸着久违的新鲜空气，借着时代的风向，沁入民众的肺腑心田，思想界重新进入了百家争鸣的时代；制度上，汉朝法律体系杂乱无章的弊端得到了根本改变，中国从此有了系统的、简明的、统一的基本法典。这样一个对后世影响深远的大变革的开启者，正是曹操。从这个角度来看，曹操有不为人知的功劳。

第三个问题：如何评价曹操？

二十多年前，我第一次读《三国演义》。那时候年少无知，曾经提出这么一个问题：“曹操到底是一个好人，还是一个坏人？”我想，读过《三国演义》、和我有过同样疑问的人，大概不在少数。曹操这个人物太复杂了，他游走在正义和邪恶的边缘，挑战着人们普遍的道德伦理观念。在曹操的身上，“好人”和“坏人”这样简单的道德标签通通失效。所以，在价值多元化的今天，京剧舞台上大白脸的曹操固然脸谱化得令人生厌，而重新把他的大白脸抹上其他单色的油彩，也没有任何意义。曹操死了一千多年了，你喜欢或者不喜欢，曹操就在那里，不增不减。我们要反思的问题是：为什么一千多年来，同样是这样一个曹操，却一会儿被国人捧上了天，一会儿又被国人踩下了地？为什么这一千多年来，中国人始终执着于对曹操进行道德评价？不仅中国历史上的曹操形象变化多端，在整个东亚文化圈中，日本人和韩国人心目中的曹操也随着地域转变而充满异域风情，随着时代切换而改变着自己流行的方式。

曹操本身没有问题，问题在于曹操的评价者——我们。我们究竟出了什么问题？

崇尚智术的家庭因素

带着以上种种问题、种种疑团，我们回到公元155年，东汉桓帝永寿元年。

在当时沛国的谯县（今安徽亳州）境内，一个婴儿呱呱坠地。这个小男孩，就是东汉末年历史舞台的男一号，姓曹，名操，字孟德，小名吉利，小字阿瞒。趁着这个小男孩还没长大，且腾出笔墨，介绍一下曹氏家族。

曹氏家族可以用两个特点来概括。

第一个特点：官宦之家。

《三国志·武帝纪》记载，曹氏的远祖是西汉王朝的开国元勋曹参。汉高祖分封功臣时，曹参凭借显赫的军功，在一百三十七位功臣中排名第二，仅次于萧何；萧何死后，曹参成为汉代第二任相国。不过，曹操出身的曹氏家族，究竟是不是曹参的后裔？这一点不必太认真。就像刘备自称汉景帝玄孙、中山靖王之后，孙权自称兵圣孙武之后一样，听听就算了。汉末魏晋正是讲究门阀、乱认祖宗的时代，如果没有清晰的世系表作为佐证，这些“远祖”都是不必当真的。

曹操的远祖不一定可靠，但他的父祖却都是当时炙手可热的人物。祖父曹腾，是汉朝的中常侍、大长秋，历仕安、顺、冲、质、桓五位皇帝，堪称五朝元老。曹操的父亲曹嵩，官至太尉。东汉原将宰相职权分为太尉、司徒、司空，号称“三公”，其中太尉是名义上的全国最高军事统帅。至于曹家人做过的太守、校尉之类，数都数不过来。所以说，曹家是不折不扣的官宦之家。

曹家的第二个特点是什么呢？官宦之家倒过来——宦官之家。

曹操家族，谁是宦官？曹操的爷爷，准确来讲是曹操的干爷爷——曹腾。曹腾早在曹操出生之前四十年，就已经净身入宫做了一名小宦官。曹腾年纪轻轻，却选择做宦官，其动机已经不可考，不过至少一半是因为穷。

《三国志》注引《续汉书》讲了曹腾父亲曹节的一个故事：曹节在乡里以“仁厚”著称。有一次，邻居家有头猪走丢了，找到曹家猪圈，发现一头一模一样的。邻居坚称这就是他们家走丢的猪。曹节说：“既然是，那就拿去吧。”邻居带着猪走了。不久，邻家的猪自己走回来了，邻居这才知道自己搞错了，牵着曹家的猪登门道歉。曹节笑着说没事的，收下了猪，并不苛责对方。

这个故事的本意，当然是要说曹家祖先行善积德，所以后世子孙光耀门楣。但是我们读史书不能这么老实，而应该仔细读出写史者原本没打算告诉我们的事情。细读这个故事不难发现：曹节时代的曹家，在地方上恐怕没权没势，任人欺负。能够任凭邻居上门，到猪圈中随意寻找的人家，恐怕不会有深宅大院吧？而人性多恃强凌弱，这个邻居能无理搅三分，愣是从曹家牵走一头猪，恐怕也是欺软怕硬的成分多一些。史书盛称曹节的“仁厚”，换成今天的话语，就是老实没用的人。这个老实没用的人，后来被曹魏皇室追尊为“处士君”，也就是“没做过官的白丁”的意思。这位处士君有四个儿子，曹腾是老三。儿子既多，不怕绝后，就腾出一个，让他入宫当了宦官，一来节省开销，二来贴补家用，应该是合理的猜测。

除了穷，更重要的原因可能是：在东汉王朝，宦官是一份很有前途的职业。

东汉的皇帝创造了一项历史纪录：寿命短。短到什么程度？除了开国的光武帝、明帝父子，以及亡国的汉献帝，居然没有一个活过四十岁的。

这就造成了一个恶果。