内容简介:
《世说新语》是一部名士段子集,共1130个段子,以魏晋时期为主,涉及历史人物数百位,从朝堂到闺阁,从战场到竹林,方方面面,妙趣横生。作者编选了其中有代表性的32个故事,以现代人的眼光和思维来阐释魏晋风骨,以漫画分镜推动情节的形式,来展示《世说新语》的面貌。其中单个故事呈现方式为:标题+漫画+升华总结+原文。
汉末魏晋时期是一段漫长而黑暗的历史,特别是两晋,不是内部混战,就是外族入侵,祸乱的惨烈程度是有史以来绝无仅有的。
不只是礼崩乐坏,所有的底线都被突破,搞权力的不停地杀戮(八王之乱),你方唱罢我登场(五胡乱华),世界没一刻安定,每个人都没有安全感,生怕哪一天站错队掉了脑袋。
朝堂上一片杀戮荒淫,却拿出礼教作为遮羞布和统治工具。我们看到《世说新语》里那么多反抗礼教的惊世骇俗之举,其实,他们反抗的不是礼教,是虚伪。
因为看透了这种虚伪,他们索性彻底放弃仕途,回归山林,追求艺术,追求美。
魏晋时期社会黑暗,文学艺术反倒出现了一个高峰,因为他们不是在无病呻吟,他们是用生命在创作。
《世说新语》里虽然很多地方语言生涩拗口,但所讲的故事总是一次次直击心灵,让你会心一笑或潸然泪下。
经典为什么会留下来?
因为那里留存了超越时间和空间的人性的光辉。
“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”。
能忍辱,能负重,能亲和,能凝聚,八面玲珑,面面俱到,没有个人脾气,没有名士彰显个性的张狂。这就是王导。他站得高,心胸宽,格局大,是最能体现簪缨世家气质的领袖人物。创业的人是不是都应该学他?
【原文】
王丞相拜扬州,宾客数百人并加霑接,人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到,过任边,云:“君出,临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前弹指云:“兰阇,兰阇!”群胡同笑,四坐并欢。(政事第三)
王丞相初在江左,欲结援吴人,请婚陆太尉。对曰:“培塿无松柏,薰莸不同器。玩虽不才,义不为乱伦之始。”(方正第五)
陆太尉诣王丞相,王公食以酪。陆还遂病。明日与王笺云:“昨食酪小过,通夜委顿。民虽吴人,几为伧鬼。”(排调第二十五)
厄运终结者
传说见到两头蛇的人会死。
迅哥儿曰:
历史上庾亮政绩不佳,但他不把的卢马推给别人,这是一种可贵的担当,是人性的闪光点。而且他相信,外物并不能决定人的祸福,这在当时也是超前思维了。试想如果庾亮看到今天花大钱做各种“改运”的行为,会不会付之一笑呢?
试读:
读《世说新语》就像读古时候的微博。
《世说新语》是一部名士段子集,由南朝刘义庆编著,共1130个段子,以魏晋时期为主,涉及历史人物数百位,从朝堂到闺阁,从战场到竹林,方方面面,妙趣横生。
汉末魏晋时期是一段漫长而黑暗的历史,特别是两晋,不是内部混战,就是外族入侵,祸乱的惨烈程度是有史以来绝无仅有的。
不只是礼崩乐坏,所有的底线都被突破,搞权力的不停地杀戮(八王之乱),你方唱罢我登场(五胡乱华),世界没一刻安定,每个人都没有安全感,生怕哪一天站错队掉了脑袋。
朝堂上一片杀戮荒淫,却拿出礼教作为遮羞布和统治工具。我们看到《世说新语》里那么多反抗礼教的惊世骇俗之举,其实,他们反抗的不是礼教,是虚伪。
因为看透了这种虚伪,他们索性彻底放弃仕途,回归山林,追求艺术,追求美。
因为有感于世事动荡,所以便要在脆弱的生命里尽情绽放,古人不敢说不敢做的,他们敢说敢做。
但毕竟在大环境的强压之下,个体还是软弱渺小的,于是他们清谈虚无,纵酒服散,换取短暂的肉体和精神的解脱。
魏晋时期社会黑暗,文学艺术反倒出现了一个高峰,因为他们不是在无病呻吟,他们是用生命在创作。
魏晋群星璀璨,那是中国的“文艺复兴”。
我编选了有代表性的和自己深爱的32个故事,力图以现代人的眼光和思维来阐释魏晋风骨,并较为全面地展示《世说新语》的风貌。
在创作的时候,总是不知不觉融入自己的人生经历和感悟。画支道林放鹤,脑海中时时闪现出母亲的脸庞。画山涛与皇帝叫板,回想起刚毕业时像开足了的马达、为了达成出货要掀桌子的冲动。画王导创业八面玲珑,不由得感慨当初创业时一次次没日没夜的奋斗。
人的喜怒哀乐都是共通的,千百年前的古人在这一点上,让我们感觉是那么熟悉。《世说新语》里虽然很多地方语言生涩拗口,但所讲的故事总是一次次直击心灵,让你会心一笑或潸然泪下。
我只是经典的搬运工,在讲经典流传下来的故事。
经典为什么会留下来?
因为那里留存了超越时间和空间的人性的光辉,“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”。
经典为什么要传承下去?
因为,每一部经典都是璀璨的星星。当我们陷入孤独迷茫甚至痛苦的时候,抬眼望一下璀璨的群星,就会发现,原来他们一直在默默地为我们指引前程;就会知道,真正的光,是可以亘古延续的。
2022年5月于鸿山
一个人,一座城
东汉末年。
谁说没有收获,让所有的士兵都知道“荀巨伯”这个名字,我要你们学习他这种任何时候都不放弃同伴的精神,这种精神的价值,何止一座城?!